La Torah nous enseigne que le monde a été créé par la “parole”.
Lorsqu’un homme parle, il faut pour le comprendre, entendre tous les mots qu’il prononce. L’ensemble des mots forme une phrase avec un sujet, un verbe et un complément que l’oreille de celui qui entend, peut alors déchiffrer. Parfois, un mot inaudible ou non entendu rend la phrase incompréhensible.

Il en est exactement de même pour la parole divine. Chaque chose, dans ce monde n’est qu’un des “mots” du Créateur. En créant, il prononca une “phrase”, mais pour la comprendre, il faut rassembler toutes les parties de la création et retrouver le “verbe”, le “sujet” et le “complément”.
Ce point est fondamental dans le domaine des sciences, par exemple. Contrairement à l’idée, fort répandue, toutes les sciences sont étroitement liées les unes aux autres comme les mots d’une même phrase.
Aussi étonnant que cela puisse paraître, il est impossible d’atteindre la véritable connaissance de la physique sans approfondir aussi tous les autres domaines de la science comme la psychologie, par exemple ou la sociologie! Autrement dit aucun homme ne peut arriver à la connaissance totale de ce qu’il étudie non parce qu’il n’y a pas de limites à cette connaissance mais tout simplement parce qu’il lui est impossible de connaitre le reste.
Chaque “savant”, dans son domaine, ressemble à celui qui voudrait comprendre une phrase en ne se concentrant que sur un seul mot! Bien qu’il soit indéniable que, malgré tout, l’humanité progresse, rares sont ceux qui perçoivent déjà l’unité fondamentale qui régne au sein de la création. Seulement lorsque cette unité sera retrouvée, alors la matière se “mettra à parler” et nous livrera son secret. Lorsque toutes les sciences s’assembleront et s’uniront comme les mots d’une même phrase, alors et seulement alors, tous entendront la parole divine. C’est la matière, ellemême, qui témoignera de l’existence du Créateur. contrairement à l’apparence, la vraie science ne s’oppose absolumment pas à la vérité d’un D-ieu créateur et acteur.
L’opposition n’existe qu’entre les “fragments” de la science et D-ieu. Lorsqu’un homme n’est que physicien, chimiste, biologiste ou sociologue et qu’il n’est en possession que d’un seul “mot” il est évident qu’il ne comprend rien à la “phrase” et n’entend pas D-ieu lui parler. Dans son orgueil qui l’aveugle il en conclue “qu’il n’y a rien à entendre”. S’il avait l’humilité d’admettre que chaque domaine de la science n’est qu’un “mot isolé” il comprendrait, alors, pourquoi “il n’entend rien”. Cependant, malgré lui, le savant est contraint par la nature, elle-même, à tendre vers cette unité. De plus en plus, les progrés scientifiques poussent les chercheurs à admettre le principe d’unité qui régne au sein de la nature. Les vrais physiciens de demain seront en même temps des historiens, des économistes, des psychologues et des poétes. Et lorsque tous les savants du monde commençeront, enfin, à toucher la verité vraie, ils découvriront, non sans étonnement, que la science des sciences n’est autre que la Torah de D-ieu qui contient l’ensemble et la totalité de la connaissance.

Le vrai savant juif, tel qu’il apparaitra surtout au moment de la Guéoula, sera en même temps un médecin, un poète, un peintre, un physicien et un chimiste. Cela, grâçe au fait qu’il découvrira dans la Torah elle-même, la racine et la source de toutes les sciences. Cette Torah qui se dévoilera au moment de la Guéoula est celle qui raménera l’humanité toute entière vers D-ieu.