Vayera
L'islamisme juif

C’est dans notre Paracha que naît Itshak et que se réalise la promesse divine de donner un enfant à Avraham à qui sera donnée la terre d’Israël.

Cette naissance est la conséquence directe de la Mitsva de la circoncision. Tant qu’Avraham n’était pas circoncis l’âme de Itzhak ne pouvait descendre dans ce monde.

Mais cette Mitsva n’est pas seulement celle qui permit la naissance de Itzhak elle est aussi la garantie de la conquête et de notre installation en Eretz Israël.

(Leh’ Leh’a 17-2) « Et je placerai Mon alliance entre Moi et toi »… Rachi explique « par le mérite de cette mitsva tu conquerras la terre ».

Plus loin, sur le verset (17-8) « je donnerai à toi et ta descendance cette terre pour l’éternité … », Rachi explique « seulement en Eretz Israël, je serai votre D. Mais un juif qui vit en dehors de la terre ressemble à un homme sans D. ».

La circoncision qui nous lie à D. est la mitsva qui nous lie à la terre car « en dehors de la terre, l’homme est sans D. ».

A la fin de notre Paracha, D. demanda à Avraham de « sacrifier » son fils Itzhak. Rachi explique (22-1) « Ischmaël dit à Itzhak : je suis plus grand que toi car j’ai accepté la circoncision lorsque j’avais 13 ans et que j’aurai pu m’y opposer. Toi, à 8 jours, tu n’avais pas le choix. Itzhak répondit : Si D. me demandai de lui donner ma vie je n’hésiterai pas une seconde.

C’est pour cette raison que D. lui demanda de sacrifier son fils ».

Ischmaël voulait affirmer sa supériorité sur Itzhak en avançant qu’il était capable, plus que ce dernier, de se sacrifier pour D. La réponse de Itzhak est étonnante et combien étrangère à notre mentalité moderne et « Judéo-chrétienne » : « Moi aussi je suis capable de me sacrifier et plus encore que toi ! ».

Pourquoi Itzhak ne répondit-il pas, selon l’esprit du Judaïsme « Bourgeois » et « bien-pensant » : « Qui te dit que le sacrifice est une preuve de grandeur ? Le Judaïsme est une religion de vie et ne fait pas l’apogée de sacrifice ? » Au contraire, il adopta une attitude très virile et « d’esprit Islamique » « Je suis prêt à donner ma vie pour D. » !

La Torah nous révèle ici la clef de notre histoire contre Ischmaël. Il faut parler le même langage que lui. Il ne comprend que la force virile et l’esprit de sacrifice. Nous ne pouvons le vaincre en argumentant la morale évangélisante de l’humanisme moderne.

Sacrifice pour sacrifice : « si la mort ne te fait pas peur, moi non plus, je n’ai pas peur d’elle ! ».

Le Zohar révèle dans cette Paracha qu’à la fin des temps, lorsqu’Israël reviendra sur sa terre, les descendants d’Ischmaël y seront installés et ils empêcheront notre retour. Les Maîtres du Zohar affirment que c’est grâce au mérite de la circoncision qu’ils font à l’âge de 13 ans que les Ismaélites auront une part dans notre terre jusqu’à la Guéoula finale.

Le message est évident : La force d’Ischmaël et son pouvoir sur notre terre lui proviennent de son don du sacrifice.

C’est exactement l’argument qu’Ischmaël évoqua devant Itzhak !

Ce qui nous affaiblit devant lui est que nous avons transformé en idolâtrie le fameux « culte de la vie » dont parle notre Torah.

Nous utilisons ce principe à toutes les sauces et à tort et à travers. Au nom de la vie nous ne faisons que mourir.

Nous mourons dans nos villes, sur notre terre, dans nos autobus et sur nos routes.

Au nom de cette idolâtrie de la vie qui n’est que le masque qui cadre, en vérité notre attachement au confort et à la matérialité, nous renonçons à notre terre et à notre D.

Pour le vaincre nous devons être capable de montrer à Ischmaël, le visage puissant, viril et déterminé de « l’Islamisme-Juif » et de lui faire comprendre que nous aussi sommes capables de nous sacrifier.